Descripción
En su obra Instrumentos Musicales en los Museos de Urueña, el musicólogo Joaquín Díaz presenta este instrumento de la siguiente manera, bajo el nombre de órgano de mano:
Órgano de Mano. Un fuelle alimenta de aire una cámara cerrada, que, merced a un complejo diseño de conductos, envía ese mismo aire a unos tubos o flautas. Este envío se realiza selectivamente a través de un teclado. Una mano del intérprete maneja el fuelle, y la otra pulsa las teclas. Debido a la ausencia de un fuelle-pulmón, es decir, de un depósito que regule el flujo constante de aire, el instrumento tiene que respirar, como lo haría un cantante, interrumpiendo la emisión para tomar aire.
Las dimensiones de estos órganos, llamados también portativos, era muy variable y abarcaba desde los de menor tamaño, que se colgaba del hombro por medio de una correa, hasta los más amplios de tesitura, que se colocaban sobre una mesa. El término portativo se refiere a la movilidad relativamente fácil del órgano, frente al de positivo, que hace referencia a la posibilidad de emplazar o posicionar el instrumento en diferentes lugares, a diferencia de los grandes órganos, que son inmóviles1.
Aunque los tubos de los órganos portativos conservados hasta la actualidad son similares a las flautas de bisel, según el músico Adolfo Salazar también podían ser de lengüeta (1989, págs. 167-168).
Órgano portativo. Colección JMBA, nº 1574. (Fot.: O. Zapirain – Soinuenea)
EL ÓRGANO PORTATIVO EN EL PAÍS VASCO
En el libro Historia de la música medieval en Navarra (1970), del músico e historiador Higinio Anglés, hay menciones sobre órganos portativos en las cortes reales de navarra en la época de Carlos II el Malo y en la de Carlos III el Noble (1361-1425), así como en la corte de Aragón2. En dicho trabajo también se recogen algunos nombres de fabricantes y de intérpretes de este tipo de órgano de los siglos XIV y XV.
La obra Iconografía Musical de la Catedral de Pamplona (2004, págs. 19-21), de Clara Fernández-Ladreda, habla de órganos de diferentes tamaños y funciones. Indica que los dos órganos que podemos encontrar en la iconografía de la catedral de Pamplona (ver el apartado sobre iconografía que viene a continuación) son claramente portativos. Sin embargo, en la documentación navarra se mencionan las dos tipologías: por un lado, los órganos portativos pequeños, que se utilizaban no solo en las cortes sino también en celebraciones profanas, y por el otro, los órganos positivos, un poco más grandes, pero no tanto como los carolingios, por ejemplo, el de la capilla real de Olite y el de la iglesia de Santa María.
ICONOGRAFÍA
Las imágenes de órganos portativos que hemos encontrado en la iconografía eclesiástica del País Vasco pertenecen principalmente a los siglos XIV y XV.
Araba
VITORIA-GASTEIZ
CATEDRAL DE SANTA MARÍA
En el pórtico de los siglos XIV-XV de la catedral de Santa María de Vitoria-Gasteiz vemos una rica muestra de iconografía musical. Entre los músicos, en la primera arquivolta de la portada izquierda, aparece uno tocando un órgano portativo junto a otros intérpretes.
Intérprete de órgano portativo en la portada izquierda del pórtico de la catedral de Santa María de Vitoria-Gasteiz. (Fot.: JMBA)
LAGUARDIA
IGLESIA DE SANTA MARÍA DE LOS REYES
Esta iglesia tiene una espectacular portada del siglo XIV. En sus arquivoltas hay numerosos reyes y ángeles músicos, y sus instrumentos están creados con gran detalle. Entre los intérpretes representados, hay uno que toca el órgano portativo. Se distinguen muy claramente todas las características del instrumento musical y la correa que el músico lleva colgada al cuello.
Organo eramangarri jolea Guardiako Erregeen Andre Mariaren portadan. (Fot.: JMBA)
Bizkaia
LEKEITIO
BASÍLICA DE LA ASUNCIÓN DE SANTA MARÍA
La basílica de la Asunción de Santa María de Lekeitio, construida en el siglo XV, cuenta con una rica iconografía musical de la época. También se pueden ver muchos músicos en las vidrieras del siglo XIX. Entre ellos, aparece uno tocando el órgano portativo.
Intérprete de órgano portativo en las vidrieras de la Basílica de Lekeitio. (Fot.: JMBA)
SANTECILLA (Valle de Carranza)
PARROQUIA DE SANTA CECILIA
En la parroquia de Santa Cecilia de Santecilla, que data del siglo XVI, en la hornacina situada sobre la portada, vemos la imagen de Santa Cecilia, patrona de los músicos, sujetando entre las manos un pequeño órgano portativo3.
Santa Cecilia con el órgano portativo en Santecilla. (Fot.: E.X. Dueñas)
Gipuzkoa
DEBA
IGLESIA DE SANTA MARÍA
En el pórtico policromado de la iglesia de Santa María de Deba (siglo XV) hay un amplio y variado conjunto de músicos compuesto por varios ángeles, en el que podemos ver intérpretes de instrumentos de cuerda pulsados y frotados, intérpretes de instrumentos de viento como la chirimía y el xirolarru (cornamusa), así como un ángel músico que toca un órgano portativo.
Intérprete de órgano portativo en la portada de la iglesia de Santa María de Deba. (Fot.: JMBA)
GETARIA (Barrio Askizu)
IGLESIA DE SAN MARTÍN
En el retablo de la iglesia de San Martín de Askizu, del siglo XVI, aparece un ángel tocando el órgano portativo en la escena de la Coronación de la Virgen María y la Santa Trinidad4. Al otro lado de la escena hay un intérprete de rabel.
Intérprete de órgano portativo de la iglesia de San Martín. (Fot.: JMBA)
OÑATI
UNIVERSIDAD SANCTI SPIRITUS
En la capilla de Sancti Spiritus de la Universidad de Oñati, del siglo XVI, en el espacio entre calles del primer cuerpo del retablo principal, se puede ver la imagen de un putto tocando un órgano portátil5.
Intérprete de órgano portativo de la capilla de Sancti Spiritus de la Universidad de Oñati. (Fot.: E.X. Dueñas)
Lapurdi
BAYONA
CATEDRAL DE SANTA MARÍA
En la rica iconografía de la catedral de Bayona hay representados muchos músicos, pero solo se conservan esculturas del siglo XIII en el interior, en el pórtico de la sacristía, en la portada doble de estilo gótico por la que se accedía al claustro. En las dos arquivoltas de la portada izquierda hay un variado grupo musical formado por catorce ángeles.
En la arquivolta exterior hay ocho músicos. De izquierda a derecha: un percusionista con platillos, un intérprete de xirolarru, un intérprete de zanfona, un músico con flauta de una mano y castañuelas, un intérprete de pandero cuadrado, el intérprete de órgano portativo que presentamos aquí, un laudista y un citarista6.
En la arquivolta interior hay seis músicos. De izquierda a derecha: un rabelista, un intérprete de mandolina, un músico con flauta de una mano y tambor, un arpista, un rabelista y un músico con un instrumento de viento de tres tubos.
Músico con órgano portativo en la arquivolta exterior del pórtico de la sacristía de Bayona. (Fot.: JMBA)
BIARRITZ
IGLESIA DE SANTA EUGENIA
En las dos vidrieras de la iglesia neogótica de Santa Eugenia, en Biarritz, aparecen sendos conjuntos de ángeles músicos, y en cada uno de ellos podemos ver a un ángel tocando el órgano portativo. Debajo de la vidriera del Nacimiento, en el friso de la pared, se puede ver una procesión de mujeres santas y vírgenes portando la Santa Faz, y entre ellas una está tocando el órgano portativo.
Un ángel tocando el órgano portativo, en la parte superior de la vidriera del Nacimiento de la iglesia de Santa Eugenia. (Fot.: JMBA)
Un ángel tocando el órgano portativo, en la parte superior de la vidriera de Jesús bendiciendo a los niños de la iglesia de Santa Eugenia. (Fot.: JMBA)
Órgano portativo que aparece en el grupo de mujeres santas y vírgenes del friso de la pared situado debajo de la vidriera del Nacimiento de la iglesia de Santa Eugenia. (Fot.: JMBA)
Navarra
PAMPLONA
CATEDRAL DE SANTA MARÍA LA REAL DE PAMPLONA
La catedral de Pamplona se trata de un edificio gótico del siglo XIV. Cuenta con una iconografía musical abundante y variada: gaitas, rabeles, zanfonas, tamborilero o txistularis y la conocida soka-dantza (danza de cuerda), sin olvidar dos órganos portativos.
En la base de la jamba izquierda de la puerta del Amparo, hay un músico con órgano portativo, en un trío formado con otros dos músicos que tocan el xirolarru y el rabel.
Intérprete de órgano portativo en la base de la jamba izquierda de la puerta del Amparo de la catedral de Pamplona. (Fot.: JMBA)
En la arquivolta que corona la Epifanía de la catedral también se puede ver otro músico tocando el órgano portativo junto a otros ángeles instrumentistas.
Ángel tocando el órgano portativo en la catedral de Pamplona, en la arquivolta que corona la Epifanía. (Fot.: JMBA – J. I. Larraioz)
REFERENCIAS
1 Díaz, J. (sin fecha). Instrumentos Musicales en los Museos de Urueña. Órgano de mano. https://funjdiaz.net/museo/ficha.php?id=43.
2 Anglés, 1970, págs. 259-260, 268-269, 298, 325.
3 Ríos Álvaro, 2019, pág. 308.
4 Ríos Álvaro, 2019, pág. 75.
5 Ríos Álvaro, 2019, pág. 283.
6 Para designar la cítara también se utiliza la palabra psalterium.
7 También se llama bandurria a este instrumento.
8 Al tamborilero en el País Vasco hoy en día se le llama principalmente txistulari.
FUENTES
BIBLIOGRAFÍA
ANGLÉS, H. (1970). Historia de la música medieval en Navarra. Institución Principe de Viana.
DÍAZ, J. (d. g). Instrumentos Musicales en los Museos de Urueña. Órgano de mano. https://funjdiaz.net/museo/ficha.php?id=43. (Consultada en 20/10/2021)
FERNÁNDEZ-LADREDA, C. (2004). Iconografía musical de la Catedral de Pamplona. Música en la Catedral de Pamplona Nº 4. Capilla de Música Catedral de Pamplona.
RÍOS ÁLVARO, K. (2019). Iconografía musical en el País Vasco hasta 1600: Catalogación y estudio Tomo I. [Tesis doctoral inédita].
SALAZAR, A. (1989). La música en la sociedad europea. II. Hasta fines del siglo XVIII. Alianza Editorial.
Galería de imágenes
Audio
LILI PULIT BAT. R. M. Azkue CPV, 57 (Hasparren, Labort)
Cabe tener en cuenta la presencia del órgano portativo en la iconografía del País Vasco. A veces aparece solo y otras como parte de un conjunto musical. En la iglesia de Santa María de Laguardia, así como en las catedrales de Pamplona y Bayona, en el conjunto se puede ver un intérprete de zanfona, y en el último caso también un intérprete de pandero y cantor. En esta grabación se puede escuchar el órgano portativo acompañado de zanfona, pandero y voz. Para la demostración del órgano portativo hemos elegido esta antigua canción de Hasparren, un municipio cercano a Bayona.
Lili pulit bat badut nik
Aspaldi begiztaturik,
Bainan ez naite mentura
Haren hartzerat eskura,
Zeren baitakit lanjera
Hari behatzen sobera.
El cuarteto durante la grabación. Órgano portativo: Errege Belda. Zanfona: Juan Mari Beltran. Pandero: Ander Barrenetxea. Voces: Aitor Gabilondo y Ander Barrenetxea. (Fot.: Soinuenea)
